다양한 WET RICE FARMER의 휴일 및 축제 – 섹션 2

헝 응옌 만¹

… 섹션 1 : 계속됩니다.

성공적인 물고기 잡기 시즌을위한기도 식

“미들랜드 사람들과 달리“산 취임시상식, 바다 지역의 사람들은 시상식을 축하합니다.성공적인 물고기 잡기 시즌을 위해기도"⁶. 마을은 고래의 사원이나 동해의 지니 그리고 남해의 지니 조스 스틱을 태우고조용한 하늘과 잔잔한 바다"및"낚시 배는 물고기로 가득그 다음에 어선이 바다로 보내져 둥지를 틀고 있습니다. 첫 번째 운반에서 사람들은 가장 큰 물고기를 선택하여 요정 “바다에 떨어 뜨려서 다른 것을 놓아 라.새를 풀어 물고기를 풀어 주면 처벌과 범죄는 하나님 께 맡겨집니다".

해안 지역에 사는 사람들을 위해 Thi 티엔 과 색조, 봄 축제는 축하하는 물고기를 잡으라는 행사와 마찬가지로 평범한 삶과 밀접한 관련이 있습니다.¹¹ 에 타이 엉엉 마을.

매년 예배 식은 11시 오후에 열립니다^th 첫 번째 달의 날, 공동 주택 안뜰에서전날 Sình 마을의 레슬링 축제) 물고기를 잘 잡으라는 의식이 시작되는 자정까지 지속됩니다. 이때 검은 색 튜닉, 흰색 팬, 붉은 터번으로 단정 한 옷을 입은 모든 선주들은 어부에게 그 소명을 읽도록 선교했습니다.

다음 날 오전 5 시경에는 그물을 던지거나 새우를 떠 내리는 등의 게임이 진행됩니다. 처음에 늙은 어부는 마을에 많은 평화와 번영을 주실 것을기도하고 세 번의 롤을 치고 의식을 시작했습니다.

두 명의 보트 소유주와 함께 늙은 백발의 노인 어부가 제단으로 와서 관리합니다. 그 순간, 제단 밑에 서있는 또 다른 늙은 어부가 안뜰에 선물과 동전을 던져 아이들이 동전을 모으기 위해 서로 경쟁 할 수 있도록합니다. 그 직후, 어부 인형이 얹혀있는 튼튼하게 짜여진 대나무 배는 어린 어부들이 미끼를 먹는 물고기 떼를 그물로 잡는 장면을 상징하기 위해 어린 어부들이 뛰고 둘러싸고 있습니다. 상징적 인 물고기는 그물에서 빠져 나가기 위해 노력하는 반면, 보트 소유주는 물고기를 읊기 위해 최선을 다하고 물고기 몇 마리를 잡아서 마을의 천재에게 바치려고 노력합니다.

그런 다음 그들은 판매하기 위해 시장에 상징적입니다. 시장은 공동 주택 안뜰의 모퉁이에 자리 잡고 있습니다. 물고기를 팔고 나면 어부들은 제단이 세워진 곳으로 돌아와 돈을 나눕니다. 행사는 이제 완성 된 것으로 간주되지만 축제는 계속됩니다.

봄처럼 닮은 성찬식

의 첫날에 Tet사람들은기도하는 의식을 지킨다 봄 모양 (즉 인간의 모든 활동에서 선과 신선함과 자연과 번성하는 모든 것), 마을 사람들의 청원과 소원에 대해 신들에게 알리고 신들에게 축복을 요청한다.

봄 같음을 기원하는 의식⁶ 성전에서, 또는 사람들이 과거의 삶을 재현하고 신선하고 행복한 집단적 분위기를 만들어내는 많은 관습과 게임을 볼 수있는 성스럽고 넓은 장소에서 조직됩니다.

이 행사의 조직 형태는 행사 장소에 따라 다를 수 있습니다. 특히 주목할만한 빈푸 조상 땅-나라가 세워진 첫날 고대 베트남의 흔적과 관습을 계속 유지하는 땅.

XNUMXD덴탈의 기도 식 강탈 관습을 가진 많은 젊고 강한 남자를 위해하다"(남성 장기를 상징하는 대나무 조각) 그리고 "시야"(여성 장기를 상징하는 삽). 봄처럼기도하는 의식과 비슷한 의미로 매년 많은 젊은이들과 강한 사람들을 위해기도하는 의식이 Tet at 기아 탄 마을 (퐁 차우 지구).

12 제곱 찹쌀 케이크, 닭, 조스 스틱, 구장 및 알코올이 제공됩니다. 지니에게기도 한 후 의식의 주인은 성전 문으로 가서 큰 소리로 외칩니다.이 새해에 우리는 마을에 많은 젊은이들과 강한 남자들을주고, 마을 사람들의 가족을 번영시키고, 젊은이들에게 많은 재능을주고, 마을에 번영을 가져 오기 위해 신들을기도합니다.".

이 행사에서 많은 젊은이들을 요구하기 위해 사람들은“돼지 행렬 준비"및"남성 장기를 상징하는 대나무 조각을 강탈”매우 겉보기 방식으로. 돼지는 신들을 숭배하기 위해 소 촌장에 의해 사육됩니다. 휴가가 다가 오면 모든 남성들은 돼지 고기를 씻기 위해 서브 햄릿의 집에 와서 지붕이 달린 팔 라킨에 놓고 행렬이라는 행렬을카우 씨를 트로 사원으로 데려가세요”. 그 후, 마을 사람들은 돼지를 죽이고 잔치를 조직하기 위해 모입니다.

"하다”는 길이가 약 13cm 인 대나무 조각입니다 (남성 장기를 상징)는 사원 안뜰에 묻힌 대나무 기둥에 심었습니다. 의식이 끝나고 공이 울리면 모두가 대나무 기둥으로 달려 가서하다”그들은 그것을 얻는 사람이면 그의 가족은“많은 젊고 강한 남자와 번영”– 특히 자녀가없는 사람들의 경우.

젊고 강한 많은 사람들을 위해기도하는 의식은 류엔 Đài 작은 촌락, 부오 상 마을 (빈 로크) 첫 달 음력 6 일과 7 일에 다소 다른 형태로 나타납니다.

매년 6시 아침에^th 화요일의 날, 작년에 소년을 낳은 모든 가족은 마을 사원에 예배를 드리기 위해 헌물을 가져와야합니다. 새해에는 마을에 더 많은 젊고 강한 남자가 있기를 바라고 있습니다.

특별한 경우 나우 마을 (탐탄 지구), 마을 사람들도 Tet 더 강한 젊은이들을 위해기도하는 것을 목표로하는 행사는“én을 날치기"(kén은 여성 장기 또는 교미를 상징하는 베트남어입니다.).

아침 일찍부터 소촌 사람들은 이미 예배를 드리기 위해 그들의 제물과 쟁반을 성전에 가져옵니다. 오전 8시에 예배를 위해 마을을 대표 할 공무원과 마을 장로를 포함하여 마을의 모든 사람들이 참석합니다. 이 행사는 정오의 주인이 성전 문턱으로 내려가 정오에“켄 날치기".

"세트시야”는 사원 안뜰 한가운데에 심어진 2 개의 대나무 기둥에 매달려 있습니다. 각 기둥에 36 세트의 "시야"는 각각 중간에 슬래시가있는"긴 삽"와 슬래시에"방”나무 –“벨 스틱”이라고합니다. 모두가 "시야새해 내내 행운이 있기를 바라고 있습니다.

사람들은 또한“쌀”이라는 게임으로 축하되는 풍성한 쌀을 위해기도하는 의식을 가지고 있습니다후퉁 디"(Hú tùng dí onomatopoeia 소리)에서 비 쿠엥 과 트리 유 푸 마을 (퐁 차우 지구) 음력 6 월 XNUMX 일에“쌀과 농작물이 풍부”하기를 원하는 지니에게기도하기. 행사 기간 동안 게임 "후퉁 디”는 재미있는 방식으로 수행됩니다. 각 마을은 청년 3 명을 선발하며, 각 마을마다 사지에 작은 패들과 끈적 끈적한 쌀 XNUMX 개가 마 란타 잎으로 싸여있는 화려한 어깨 기둥을 가지고 있습니다. 그들은 모두 차려 입고 아주 멋진 터번을 입고 있으며 성전 안마당을 돌아 다니며 소리를 지 릅니다.후퉁 디?”,“후퉁 디?”. 마을 사람들은 외침에 참여합니다. 그 후 그들은 성전으로 들어가 현관의 제단을 향한 현관의 양면에 수평으로 선을 긋습니다. 그런 다음 그들은 어깨 소리로 징과 드럼의 케이던스에 맞춰 춤을 추며“후퉁 디?”,“후퉁 디?”. 모두들도 그들과 춤을 춘다. 세 번 춤을 추고 난 후, 게임 마스터는 논을 위해 끈적 끈적한 쌀을 던져서 모두가 행운을 빕니다.

주의사항:
¹HUNG NGUYEN MANH 부교수, 역사 철학 박사.
⁶ LUNG VUNG에 따르면 – 베트남의 전통 텐트 – 문화 정보 출판사 1996 – pp. 125 ~ 127.
¹¹H.GIANG에 따르면 – 물고기 잡기를 요구하는 식 – 문화 잡지의 봄호 – 1997 년 Đinh Sửu Tết – P.10.

반 투 투
01 / 2020

노트:
◊ 출처 : 베트남 음력 설날 - 주요 축제 - 아소. HUNG NGUYEN MANH 교수, 역사 철학 박사.
◊ Ban Tu Thu가 굵은 텍스트와 세피아 이미지를 설정했습니다. thanhdiavietnamhoc.com