도시에있는 Lý Toét : 1930 년대 현대와의 만남 베트남 – 2 부
조회수 : 670
조지 버튼
… 계속…
퐁 호아
더 나은 상황을 리 토이 성격과 풍자 만화 모두에 대해 먼저 간단한 배경을 제공하겠습니다. 퐁 호아. 1932 년 Hà Nội에서 처음 등장한이 저널은 그 후 곧 응 이언 퉁 탐 탐그의 nom de plume에 의해 더 잘 알려진 린 트린. 폭발의 일부 꽥꽥꽥 1930 년대에 일어난 출판물, 퐁 호아 1936 년 XNUMX 월에 최종 호를 발표하면서 향후 XNUMX 년간 매주 출판되었습니다.8 1933 년 XNUMX 월까지,이 논문은 이미 XNUMX 주일에 XNUMX 만 건의 유통량을 기록했으며, 이는 재미 있고 혁신적인 형식과 내용에서 비롯된 엄청난 인기를 입증했다.9
의 페이지 퐁 호아 최신 뉴스와 패션 어드바이스, 유머, 일러스트레이션 및 문학을 일련의 단편 소설과 소설 형식으로 결합하여 독자층을 자극 한 역동적 인 도시 환경을 반영했습니다. 또한 크로스 워드 퍼즐과 같은 참신을 소개했습니다.그림 1 참조), 연결점 게임 및 입찰 된 이미지를 표시 한 색상 별 사진입니다.10 이 텍스트와 이미지는 점점 더 많은 도시 중산층이 이용할 수 있고 저렴한 가격에 새로운 제품과 상업 서비스가 널리 보급됨을 반영한 광고에 의해 뒷받침되었습니다. 최신 유럽 스타일의 의류부터 담배, 특허 의약품, 자동차 및 여행 서비스에 이르기까지 모든 일주일의 문학과 삽화가 병치되었습니다. 따라서이 저널의“현대”컨텐츠는 판매 대상 제품 및 수신자에게 내재 된 현대화와 명시 적으로 연결되었습니다.
퐁 호아 과 응 아이 나이 (1935에 설립 됨)는 편집자의 문학적 노력과 작가와 일러스트 레이터의 핵심 활동을위한 아울렛을 제공하고 오랫동안 설립 된 협력 저널에 대한 응답으로 활동하려는 욕구를 반영했습니다. 남퐁 [남쪽 바람].11 Francophile 신트라 디션 주의자에 의해 편집 됨 프놈 ỳ, 남퐁 (1917-1934)는이 이데올로기의 정치적, 사회적 보수적 요소를 1920 년대와 1930 년대의 급격히 변화하는 베트남 사회에 적용하려는 신 유교의 긴장을 대표했다.12 남 퐁'에스 유교 주의자로서 많은 사람들이 과거에 불을 끄는 것을 홍보하면서 현대에 대한 역설적 인지지 퐁 호아'에스 유교가 변화하는 시대와 맞지 않는다는 것을 반복해서 보여주기 위해 편집자들을 찾았다.13 오랜만에 남퐁 마침내 1934 년에 출판이 중단되었고 퐁 호아'에스 편집자들은 즐겁게 사망 기사를 썼습니다.
리 토와 캐리커처
리 토이 의 페이지에 처음 등장 퐁 호아 26,1933 년 XNUMX 월 XNUMX 일, 우리는 그가 장례식의 둥근 물가 마개를 들여다 보면서 이상한 이상한 장례 석을보고 놀랐습니다.그림 2 참조).14
우산 투성이 마을의 이름이 처음으로 눈에 띄는 것은 이번이 처음이지만 캐리커처가 된 인물은 이미 다른 이름으로도 저널에 정기적으로 등장했습니다.15 이 전형적인 인물은 한 개인의 제품이 아니라 다양한 일러스트 레이터가 사용하는 일반적인 형태였습니다. 과연, 퐁 호아 정기적으로 독자들을 초대하여 제출 리 토이 삽화와 농담, 그리고 출판 된 출판물은 제작자에게 기부금을 줄였으며 때로는 상을 받았습니다.16 그래서 리 토이 캐릭터는 어떤 의미에서 특정 인기를 반영하는 것으로 간주 될 수 있습니다 멘탈 라이트. 그는 단일 사회 평론가의 좁은 비전이 아니라 문맹 베트남 대중의 더 넓은 단면에 대한 느낌, 두려움 및 희망을 표현했다.
수많은 일러스트 레이터가 렌더링되었지만 리 토이 for 퐁 호아, 이러한 예술가의 다양성이 항상 명백한 것은 아닙니다. 그러나 기여자의 일반적인 스타일은 많이 달랐습니다. 리 토이 그의 특징은 비슷하고 쉽게 알아볼 수있는 형태로 묘사되어야했다. 1933 년 간청 Lý Toét 만화 잠재적 인 기여자에게 다음과 같이 상기시켰다. 리 토이"특정 특성, 당신은 이미 알고 있습니다."17 따라서 그는 항상 마을 신사가 선호하는 모자, 긴 튜닉 및 바지를 보여주었습니다. 그는 결코 우산없이 보통은 아니지만 항상 검은 색은 마을을 정교한 도시 장면의 외부인으로 식별 한 경우에도 마을 상태를 나타내는 지표로 사용되었습니다. 그는 수염이 난 얼굴을 보였고 때로는 손질이 더 많았고 때로는 손질이 덜했습니다. 이런 식으로 그는 캡션에서 직접 식별되었는지 여부에 관계없이 즉시 인식 할 수있었습니다.
리 토이 베트남 저널리즘에서 풍자 만화의 새로운 현상을 상징했습니다. 페이지에 캐리커처 소개 퐁 호아 그리고 결국의 외관 리 토이 우연히도 린 트린1920 년대 말과 1930 년대 초 프랑스에서의 연구. 이 시간 동안 린 트린 특히 프랑스 혁명 이래로 사회 및 정치 논평을 물린 수단으로 사용했던 풍자 만화의 프랑스 전통에 노출되었습니다. 린 트린 특히 새로 설립 된 (1915) 저널 르 카 나르 엔카 인 [The Chained Duck]은 풍자 만화를 사용하여 다양한 현재 이벤트에 대해 언급 한 것으로 유명합니다.18 그러나 풍자 만화의 프랑스 전통은 매우 정치적 이었지만 일부 만화는 퐁 호아 당시의 정치적 인물에 대한 풍자적 논평을 제공했습니다. Lý Toét 만화 그들 스스로는 정치적, 정치적 비판을 피하고 대신 사회적, 문화적 비판을 선택했다. 이것은 둘 다 반영 리 토이문화적 충돌의 아이콘으로서의 특별한 능력과 베트남어 신문특히 북한에서는 검열에 시달리면서 정치적 논평은 어떤 형태로든 위험한 제안이되었다.19
XNUMXD덴탈의 풍자 만화의 전통에 의해 베트남에 이식 린 트린 그리고 아마도 다른 사람들은 여러 가지 이유로 비옥 한 토양을 발견했습니다. 첫 번째는 참신함, 특히 세계의 맥락에서 베트남어 인쇄 매체서양 신문에서 가져온 많은 요소를 소개했습니다. 두 번째는 유머 였고 때로는 정치적이지만 독자들이 살았던 사회와 문화에 대한 풍자적 인 반영이었습니다. 풍자 만화의 도입 후 곧 마르 “[C] 예술가들은이 새로운 매체를 상당히 비판적이고 풍자적 인 효과로 사용하고있었습니다. 좋은 만화는 종종 첫 페이지에 갔으며 의심 할 여지없이 종이 판매를 도왔습니다. 만화가들은 프랑스 공무원, 베트남 만다린, 촌장 (Lý Toét), 서구화 된 젊은 여성, 착취 된 농민 등을 대표하는 시각적 고정 관념을 개발했습니다.”20 과연, 리 토이 풍자 만화의 그림으로 페이지에 완벽하게 맞는 퐁 호아, 첫 표지부터 마지막 페이지까지, 만화와 풍자 만화로 가득 차 있으며 국제 정치 인물 (히틀러와 무솔리니, 현대 국내 정치 및 문화 인물)의 모든 것을 묘사합니다. 김 트랑 트랑 (Trần Trọng Kim) 과 응 우옌 반 탐-Lý Toét뿐만 아니라 다른 사람들을 포함한 사회적 유형의 일반적인 표현 마르 제안.
셋째, 다소 역설적으로 풍자 만화의 호소력 중 상당 부분은 시각 및 언어에 따른 풍자에 이미 베트남 문화에서 오랜 역사를 가지고 있다는 사실에 있습니다. 수세기에 걸쳐 베트남인은 화려하거나 무능한 공무원보다 더 효과적이지는 않지만 모든 삶의 인물을 꼬집는 강력한 능력을 개발했습니다. 이들은 종종 광범위한 민속 이야기에서 조롱당했습니다. 경력의 계정 트 랑쿠 ỳ 정치와 경제 엘리트를 꾸준히 개선 한 저급 문맹 인 [[]는이 중요한 전통에서 가장 두드러졌다. 이 정맥의 다른 이야기는 트룽 ợ 법원 관리를 바보로 대변 한 [Master Pig]는 어리 석음과 순진함이 항상 그를 구해 내고 가끔 그를 가능성이없는 영웅으로 변신시킨 수많은 오해를 추적했습니다.21 피터 지노 만 문학적 평론가 인 Ván Tâm은 트룽 ợ 과 빨간 머리 쑤언의 중심 문자 부 Trọng Phụng'에스 멍청한 행운, ()에도 불구하고 유사하게 성공한 사람또는 아마도) 그의 무지.22
엘리트 사회 인물은 민담이나 다른 구전 전통에서 가장 빈번하게 풍자되었지만, 때로는 간접적으로 목판 렌더링의 형태로 시각적으로 램핑되었습니다. 다양한 동물 인간의 세계를 나타내는 데 사용됩니다. 그만큼 동물의 사용 과 동물 사회 물론 인간을지지하는 것은 권위의 인물을 직접적으로 공격하지 않는 것처럼 이해할 수있을 정도로 비스듬한 방식으로 논평을 제공하는 수단이었다. 어쨌든 특정 동물로 공무원이나 사회 엘리트의 목판 표현은 캐리커처로만 설명 할 수있는 다른 수단을 조사했습니다. 또한 이러한 목판 이미지는 페이지의 퐁 호아, "의 렌더링과 같은 업데이트 된 형식이지만쥐의 결혼식"(그림 3 참조), 현대 (자동차, 축음기 및 서양식 복장)와 전통 (폭죽, 결혼 연회 및 부모님의 경의).23
궁극적으로, 이와 같은 원주민 문화 요소가 때로는 미묘한 경우와 같이 현대 저널의 중요한 부분이어야한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 퐁 호아. 이 요소들은 1930 년대의 일부 도시 작가들의 마을 기원과 대부분의 도시 거주자들이 그들 자신이 최근에 마을에서 이식 한 사실을 반영하며, 그 기원이 때때로 자신의 문화 경험으로 공명했던 유머를 이해할 것입니다 가려졌습니다.24 따라서, 리 토이 그리고 그가 작은 부분만을 대표 한 풍자 만화의 넓은 영역은 완전히 외계인이며 수입 된 예술 형태가 아니라 정치 풍자 만화의 전통과 오래 된 베트남 전통의 두 가지 유머의 융합으로 간주되어야합니다. 구두와 시각적 풍자.
호소의 마지막 이유 퐁 호아의 그림 — 둘 다 리 토이 풍자 만화와 다른 만화에서 — 움직임과 움직임을 묘사하는 능력 일 수 있습니다. 이 만화들 중 다수는 여러 프레임으로 구성되어 있으며, 독자가 시작부터 결론까지 추적 할 수있는 일련의 이벤트를 보여줍니다. 일부는 비교적 간단한 XNUMX 패널 "이전과 이후”시퀀스, 다른 프레임은 XNUMX 개 이상의 프레임을 포함하고 거의 움직이는 이미지와 같은 일련의 이벤트를 보여주었습니다. 이 만화들 중 다수는 현대 도시 생활의 위험을 묘사하여 일련의 이미지로 이러한 위험을 보여줍니다. 한 사람이 대화를 나누고 두 프레임으로 걷다가 세 번째 맨홀에서 열린 맨홀 아래로 떨어집니다.25 심지어 많은 퐁 호아 단일 프레임 이미지로 구성된 그림은 다음에 일어날 일에 대한 의미를 암시한다는 점에서 움직임을 보여줄 수 있습니다. 리 토이 기차에 치다 리 토이 신발을 훔치려 고 했어요 따라서 인쇄 된 페이지에 표시된 움직임 퐁 호아 도시 근대의 속도, 변화 및 역 동성을 제안합니다. 이 이미지들은 어떤면에서 1930 년대 초 Hà Nội에서 점점 대중화되고있는 새로운 필름 매체를 모방 한 것입니다.26
… 계속…
7. Nhất Linh의 경력과 Phong Hóa에 대한 참여에 대한 유용한 간단한 스케치는 하노이의“기억하는 도시”Nguyễn Văn Ký에서 찾을 수 있습니다. 떠오르는 용의 도시, Ceorges Boudarel 및 Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD : 2002 년 로우 맨과 리틀 필드), 35-37; 동아시아 역사 81994년 일월) : 73-134; 제이미 슨도 베트남 이해, 113 - 114.
8. 제이미 슨, 베트남 이해, 102.
9. 퐁 호아, 28,1933 년 3 월 34 일, p. 삼; Nguyễn Văn Ký,“기억하는 도시”XNUMX. Nguyễn Văn Ký는 퐁 호아 약 15,850 응 아이 나이 7.850 중 응 우옌 반 키키, 라 소시에 테 베트남,
예를 들어, 최초의 크로스 워드 퍼즐은 10 년 17,1933 월 XNUMX 일에 나타났습니다. 15) 제목 아래의 "Xếp Chữ Ô"[lit. "상자에 글자를 넣으십시오"] 그리고 그러한 퍼즐의 기능에 대한 자세한 설명이 포함되어 있습니다. 그 후 크로스 워드는 퐁 호아.
11. 1935 년 두 논문이 잠깐 동안 겹 쳤지 만 응 아이 나이 이후 계속 출판 퐁 호아 이듬해에 문을 닫았습니다.
12. 후에 탐 호 타이, 과격주의와 베트남 혁명의 기원 (캠브리지, MA : 1992 년 하버드 대학교 출판부), 49입니다.
13.“Tự Lực Văn Đoàn,” 퐁 호아, 2,1934 년 2 월 XNUMX 일, XNUMX 쪽.
14. Phong Hoa, 26,1933 년 5 월 XNUMX 일. XNUMX.
15. Lý Toét의 초기 화신에 대한 자세한 내용은 Nguyễn Văn Ký, 라 소사이어티 베트남,
16. 예를 들어, Lý Toét 기부에 대한 권유를 참조하십시오. 퐁 호아, 15,1933 년 6 월 XNUMX 일, p. XNUMX. David Marr은 새로운 출판물 세계가 독자뿐만 아니라 작가와 일러스트 레이터를위한 포럼과 퐁 호아,이시기의 다른 많은 저널과 마찬가지로 독자들의 공헌도를 자주 언급했습니다 (Mar,“현대에 대한 열정”, 261).
17. 퐁 호아, 12 월 15,1933, p. 6.
Nguyễn Văn Ký,“기억하는 도시” 해당 저널의 출처에 대한 자세한 내용은 Laurent Martin을 참조하십시오. Le Canard, Le Fortunes de la vertu에 합류: Histoire D' un Journal satirique 1915-2000 [연쇄 오리 또는 미덕의 운명 : 풍자 저널의 역사, 1915-2000] (파리 : Flammarion, 2001), 특히 1 장과 2 장. 풍자 풍자 만화의 프랑스 전통에 대한보다 일반적인 견해는 로버트 저스틴 골드 스타 인, XNUMX 세기 프랑스의 정치 캐리커처 검열 (켄트, 오하이오 : Kent State Univeisity Press, 1989); 데이비드 에스 커, 풍자 만화와 프랑스 정치 문화, 1830-1848: 찰스 필리온과 일러스트 프레스 (옥스포드 : Clarendon Press, 2000).
19. 따라서 Lý Toét 만화는 베네딕트 앤더슨이 말했듯이 인도네시아와 같은 곳에서 볼 수있는 것과 같은 현대 정치 비판의 베트남에서 태어난 것으로 볼 수 없습니다. 베네딕트 앤더슨,“만화와 기념물 : 새로운 질서에 따른 정치 커뮤니케이션의 진화,”인도네시아 정치 및 통신 분야, ed. 칼 디 잭슨과 루시안 W. 피 (버클리와 로스 앤젤레스 : 1978 년 캘리포니아 대학 출판부), 286-301.
20. Marr,“현대에 대한 열정”, 261-262.
21. 트 랑론 이야기의 예를 그는 ữ 응 식에서 찾을 수있다. 베트남 문화의 초상화 스케치 (Hà Nội : Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; 베트남 민속 풍자에 대한 자세한 내용은 616-618 페이지를 참조하십시오.
22. Peter Zinoman, 소개 멍청한 행운, 에 의해 Vũ Trọng Phụng, ed. Peter Zinoman, 트랜스, Nguyễn Nguyệt Cầm 및 Peter Zinoman (앤 아버 : 2002 년 미시간 대학교 출판부), 13입니다.
23. Phong Hoa, 12 월 1,1933, p. 1.
24. 하노이에서 큰 도시 인구가 출현함에 따라 Zinoman 소개 멍청한 행운, 7; Creg Lockhart 및 Monique Lockhart 참조 자본의 빛 : 세 가지 현대 베트남 고전 (쿠알라 룸푸르 : 1996 년 옥스포드 대학 출판부), 9-11. 여러 퐁 Hóa의 핵심 작가는 농촌 지역에서 경적을 이뤘지만 논문 저자의 인구 통계에 대한보다 정확한 설명은 확립하기 어렵습니다.
자전거 충돌 만화의 예는 다음을 참조하십시오. 퐁 호아, 29,1934 년 1 월 13,1933 일, p. 8; XNUMX 년 XNUMX 월 XNUMX 일, p. XNUMX; 맨홀 뚜껑 만화는 참조하십시오 퐁 호아, 8 월 18,1933, p. 13.
26. 예를 들어 Nguyễn Văn Ký, 라 소시에 테 베트남, 181-191, 1937 년에서 1938 년 사이에 하노이에서 XNUMX 편이 넘는 영화가 상영되었다는 점에 주목하십시오.
자세한:
◊ Lý Toét in the City – 파트 1
◊ Lý Toét in the City – 파트 3
◊ Lý Toét in the City – 파트 4
◊ Lý Toét in the City – 파트 5
반 투 투
11 / 2019