도시에있는 Lý Toét : 1930 년대 현대와의 만남 베트남 – 1 부

조지 버튼

조지 더튼 (George DUTTON)은 로스 앤젤레스 캘리포니아 대학교 아시아 언어 문화학과 조교수이다. 이 기사는 버클리 캘리포니아 대학교에서 열린 2004 년 동남아시아 컨퍼런스에서 발표되었습니다. 이 기사를 개선하기위한 그들의 의견과 제안에 대해 Peter Zinoman과 John Schafer뿐만 아니라이 회의의 토론자 인 Shawn McHale에게 감사의 말씀을 전합니다.

추상

1930 년대 베트남의 인기 저널리즘의 출현으로 베트남은 변화된 도시 생활에 대한 새로운 형식 솔 논평을 제공 할 수있었습니다. 리 토이, 모뎀 도시와의 만남으로 어리둥절한 마을 주민. 이 기사는 리 토이 주간지에 실린 만화 퐁 호아 모뎀에 대한 도시의 태도에 대한 창으로서의 [Mores] 그것은 삽화가 현대에 대한 상당한 애매함을 보여 준다고 제안한다. 퐁 호아의 편집자는 새롭고 현대적인 것에 대한 수사적 노력에도 불구하고.

XNUMXD덴탈의 1930의 변형을 보았다 베트남어 저널리즘, 새로운 인쇄 매체가 실제로 폭발적으로 폭발적으로 변화를 일으켰습니다. 1936 년에만 230 개의 새로운 저널이 나타 났으며 1920 년대에 시작된 꾸준한 증가의 정점입니다.¹ 확장 언론은 수많은 변화에 대한 반응이었다 베트남 사회, 새로운 출판물을 구입할 수있는 수입과 책을 읽을 시간, 그리고 로마자 화 된 새로운 형태의 베트남어로 필요한 문해력을 갖춘 도시 인구가 가장 많지는 않았지만, 꽥꽥꽥. David Marr은 1930 년대 후반까지 1.8 만 명의 베트남인 (아마도 대다수의 도시 사람들)는 기능적으로 글을 읽었습니다. 꽥꽥꽥.² 이 새로운 독서 대중은 도시 환경을 형성하고 그 영향을받은이 신문의 핵심 청중을 대표했습니다. 이 새로운 저널의 눈에 띄는 공헌 중 하나는 베트남인이 새롭고 역동적 인 시대에 살고 있다는 생각을 강조한 것입니다. 과거와“전통”은 현재와“현대”와 극적으로 대조되는 시대입니다.

이 대비의 가장 유명한 표현 중 하나는 겸손한 만화 캐릭터, 대도시를 방문한 농촌 방문객이었습니다. 리 토이. 좁은 의미에서이 수치는 옛 것과 새로운 것 사이의 충돌을 나타내고, 더 큰 의미에서 그는 도시 베트남의 정체성의 역 거울상으로 사용되었다. 구체적으로 특별히, 리 토이 의 풍자 만화였다 뤼트 엉 [전통 마을 장], 무엇을 나타내는 원형 필립 파핀 "좋은 농민 하프 위트"라고하고 마르 "비 시대적 마을 장로"로 특징 지어졌습니다.³ 개혁 오페라에서 등장 인물로 등장한 토트 [체오짜이룽] 1930 년대 초반, 인쇄 매체, 특히 Hà Nội 주간에서 더욱 지속되고 눈에 띄는 형태를 취했습니다. 퐁 호아 [사회적 습관].⁴ 그것은 페이지에 있었다 퐁 호아 그리고 자매 출판의 것들 응 아이 나이 [이 날들] 리 토이 상징화했다 베트남인 도시 변화의 맹공격에서 길을 잃었다.

이 기사에서는 리 토이 그가 나타 났을 때 퐁 호아, 과거와 현재, 시골과 도시의 충돌을 나타내는 데 사용 된 방법을 검토하고“전통"및"현대성도시 생활과의 만남에서 리 토이 도시 현대화의 당혹스러운 복잡성을 드러 냈습니다. 리 토이 어려움을 겪은 교육을받지 않은 주민일반적으로 실패) 현대를 이해하고 그의 투쟁을 보면서 도시 사람들은 자신의 정교함, 즉 지식과 경험에 기초한 정교함을 축하 할 수 있습니다. 리 토이 소유하지 않았다. 그러나 동시에 리 토이도시 생활과의 만남은 물리적 위험과 오랜 전통의 일상 생활 패턴에서 종종 벗어나는 것을 포함하여이 새로운 현대성의 모호함을 드러 냈습니다.

내 주변 독서 리 토t 만화는 기존의 해석에 대한 약간의 수정을 제안합니다. 퐁 호아'에스 편집 팀, 자체 강도 문학 그룹 [투 룩 반 도안]. 이 그룹은 린 트린 1934 년에 소수의 비슷한 생각을 가진 작가들은 나라를 풍요롭게하기 위해 문학을 제작하고 접근하기 쉽고 직접적이며 이해하기 쉬운 스타일로하는 것에 대해 XNUMX 점 선언문으로 그 전망을 밝혔습니다. 또한 진보를위한 확고한 투쟁과 과학 지식에 대한 대중의 인식을 확대하기위한 지속적인 노력에 대한 그룹의 약속을 발표했습니다.⁵ 자기 힘이있는 문학 그룹의 구성원들은 후기 역사가들에 의해 종종 정치적인 낭만적 인 태도, 모호한 식민지적인 전망, 또는 피상적 인 모더니티의 끊임없는 지지자, 형태를 모방하지만 새로운 기술, 사회 질서 및 문화의 본질은 아닌 것으로 간주되었다 차량. 그룹의 강력하게 언급 된 목표에도 불구하고, 나는 그들의 저널, 특히 퐁 호아, 주변에서 일어나는 급격한 변화에 대해 훨씬 더 모호한 견해를 나타 냈습니다. 아래에서 자세히 설명 하겠지만, 풍자 만화는 특히 "뒤로"에 대한 끔찍한 비판이 아니라 정치적인 낭만주의를 암시하지도 않았습니다. 예를 들어, 그룹은“진행을위한 투쟁”이라고 발표하면서 출판물의 만화가“진행”을 이익과 위협으로 모두 드러내는 방식에 의해 반복적으로 침식되었다. 따라서 퐁 호아 "근대성"이라는 라벨이 붙은 도시의 사회적 변화를 반영하고 동시에 자기 강도 문단의 명백한 선언을 훼손한 해설이 있었다.

전시 된 현대성 퐁 호아 급격한 변화, 사회의 기술 현지화, 사회적 관계의 변화 및 도시화 자체가 특징이었습니다. 유럽을 지배하는“현재”는 적어도 암묵적으로 대조적이며, 과거의 베트남“그런 다음”과 대조되었다.이 저널의 베트남 독자들이“모뎀”이라는 새로운 용어에 익숙한 지 여부 —현대—는 명확하지 않다. 그들은 mới”와“”라는 단어에서 변화의 개념에 직면 할 가능성이 높을 것이다탠 껍질”, 둘 다 ' . "⁶ 베트남 도시인들은 의사 소통과 교통뿐만 아니라 상호 작용과 표현의 방식이 모두 바뀌는 극적인 변화의시기에 살았다는 것을 알고 있었다. 더욱이, 궁극적 인 목적지가 알려지지 않은 변화의 여정에 있다는 강한 감각이있었습니다. 사람들은 자신이 이러한 변화에 참여했다고 느꼈으 며, 1930 년대에 등장하는 새로운 저널에 기여한 작가와 일러스트 레이터 커뮤니티보다 더 강하게 느끼지 못했습니다.

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주의사항:

David Marr,“현대에 대한 열정 : 지식인과 미디어” 전후 베트남 : 변화하는 사회의 역학에드. 하이 V. 루옹 (Lanham, MD : 2003 년 로우 맨과 리틀 필드), 261입니다.
데이비드 마르, 시험판 베트남 전통 : 1920-1945 (버클리와 로스 앤젤레스 : 1981 년 캘리포니아 대학 출판부), 34; Marr의 추정에 따르면,이 수치는 261 년 전만해도 베트남인의 문맹 수는 두 배가되었다고 추정 할 수있다.
Marr,“현대에 대한 열정”, 261; 필립 파핀 (Philippe Papin), 베트남에서“마을에 누가 권력을 가지고 있습니까?” XNUMX 세기 프랑스 장학금. 베트남 사회, 에디션. Gisclc L. Bousquet와 Pierre Brocheux (앤 아버 : 2002 년 미시간 대학교 출판부), 29; 닐 제이미 슨, 베트남 이해 (버클리와 로스 앤젤레스 : 1993 년 캘리포니아 대학 출판부), 102입니다.
Maurice Durand와 Nguyen Tran Huan은 Lý Toét가 시인 Tú Mỡ의 발명품이며 1927 년에 개발되었다고 주장하며이를 입증하기는 어렵다. Maurice Durand와 Nguyen Tran Huan을 참조하십시오. 베트남 문학 소개, 트랜스 DM 호크 (뉴욕 : 1985 년 컬럼비아 대학 출판부), 119. Lý Toét는 퐁 호아자매의 일기 응 아이 나이 [이 날들], 그러나이 논문의 목적을 위해 나는 그의 전의 사건들에만 초점을 맞출 것이다.
이 단체의 XNUMX 점 이데올로기 적 진술은“Tự Lực Văn Đoàn”에서 찾을 수있다. 퐁 호아, 3 월 2,1934, p. 2.
응 우옌 반 키키, La Societe Vietnamienne는 A La Modemite에 직면 해있다: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la XNUMX guerre mondiale [베트남 사회는 근대성 : XNUMX 세기 말에서 XNUMX 차 세계 대전까지의 톤킨] (파리 : 1995 년 라르 마탄), 139입니다.